Deux néologismes qui privilégient d’abord une logique de « puissance géopolitique potentielle » pour la France, au lieu d’une relation toxique qui se solderait par une fracture violente démesurée.

J’espère éviter ainsi à ma Françislam, le destin funeste post-colonial de la Françafrique, démontré et popularisé par F-X. Verschave, comme « le plus long scandale de la République » (5). La Françislam, ce fut notamment l’alliance franco-ottomane – la plus longe alliance militaire de l’histoire de France - dont les conséquences historiques, sous-estimées, continuent encore aujourd’hui.

Alors poursuivons avec l’empire ottoman et comme on ne s’y attendait peut-être pas, avec à nouveau la figure de Balladur, lui même !

Le dernier califat musulman offrira à la France, Édouard Balladur, ce français de souche extra-européenne, arménien, né au pays de la sharia ottomane et qui finit premier ministre de la France.

Excusez du peu, bienvenue en Françislam monsieur Zemmour !

Il n’y a pas de quoi s’étonner en vérité, car rien de nouveau autour de notre Mare nostrum.

Rappelons qu’il y à moins de 2000 ans, les ancêtres berbères de nos barbares intérieurs de banlieues, avaient déjà donné plusieurs empereurs et généraux importants à Rome.

Comme St Augustin l’algérien ou Tertullien le tunisien, furent des pères majeurs de l’Église issus de cette Afrique du Nord, devenue Occident Islamique (el maghrib el islami), sous la plume des historiens arabes.
Complexité et interaction de la géographie et de l’Histoire, la Méditerranée est notre destin collectif depuis toujours, un point de vue du Nord et un point d evue du Sud.

Ainsi la famille arménienne Balladur, trouva refuge il y à plusieurs siècles chez les ottomans musulmans, pour se préserver des violences perses. Elle devint, par le processus califal multiséculaire d’intégration communautaire, une riche famille commerçante et de banquiers, au service de l’empereur ottoman.

Là aussi rien de nouveau autour de notre Méditerranée.

Des premiers monarques musulmans arabes et leurs généraux berbères et wisigoths convertis du premier siècle hégirien, en passant par Saladin le kurde et son médecin juif, le grand Maîmonide, jusqu’au roi actuel arabo-berbère du Maroc et son conseiller juif Azoulay, le modèle d’intégration des élites communautaires dans l’espace musulman - malgré les répressions et violences épisodiques de l’histoire - est resté une constante de la gouvernance des minorités, au sein de l’empire islamique.

Ironie de l’histoire, la famille Balladur, dut fuir la nouvelle république laïque turque, à cause de ses massacres d’arméniens.

La République des jeunes turcs, premier modèle républicain révolutionnaire implanté en terre d’islam, fut inspirée par la révolution française (6). Particulièrement en matière de laïcité radicale offensive, caractérisée en France entre autres, par des décapitations massives, un anticléricalisme fanatique et le renversement de l’ordre traditionnel et monarchique antérieur.

Ainsi en fuyant le monde musulman et à défaut d’être banquier du calife comme son père, le jeune Édouard par l’école de la République et la fabrique assimilationniste de l’élite française, finit premier ministre.

Deux modèles de promotion méritocratiques, le communautarisme intégrationniste califal et la méritocratie assimilationniste jacobine française.

Deux modèles de production d’élites, les unes issues des nombreuses communautés minoritaires de l’empire islamique aux mille tribus et peuples, les autres, paysans montés à Paris, venant des régions françaises enracinées et longtemps réfractaires au jacobinisme unificateur ou composées d’étrangers implantés en métropole par notre histoire économique et politique.

De Mazarin l’italien, à Rachida Dati la marocaine, en passant par Gaston Monnerville - descendant insulaire d’esclaves africains et numéro deux (7) du pouvoir Gaulliste – sans oublier Léon Blum le juif, Sarkozy le roumain, c’est une longue tradition française multiséculaire de fabrique du français, quelque soit son origine ethnique ou sociale, Bérégovoy, autre 1er ministre, avait un CAP de dessinateur industriel.

Une fabrique du français, d’élite ou du peuple, malheureusement en panne aujourd’hui.

Assimilation, intégration, communautarisme participatif ou de séparation, les modèles de gouvernance des minorités s’opposent et se comparent dans le débat public, à l’anglo-saxonne ou à la française, mille nuances existent aujourd’hui et chaque modèle présente ses limites et ses contradictions.

Restons dans notre sujet pour ne pas aller trop loin, je me demande donc de m’arrêter ici !

Je conclue mon introduction pour simplement souligner à quel point l’histoire de France, de ses élites dirigeantes et la question de ses minorités (on dit diversité au XXIème siècle), sont des constantes qui s’imposent dans le débat public et engagent l’avenir, voire la survie de la France.

Pouvons-nous gouverner notre nouvel empire intérieur composés de peuples transplantés, sans chocs culturels, ni stress anthropologique ?

Nos barbares intérieurs veulent-ils une forme d’autonomie éducative ou vont-ils tenter de brûler Lutèce ?
Allons nous assister à une nouvelle guerre scolaire, faute d’élites raisonnables issues de la fabrique du français ?